Kidlat Tahimik的第二部电(🃏)影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供了(le )一个(👑)虚(🎩)拟教科书,展示了资本渗透到一个(gè )传统村庄,以及(jí )市场和金钱关(🙁)系(😻)对集体关系的(🕕)转(zhuǎn )变。这一过程的(🚢)象征是(shì ),现金(🥁)关(guān )(🌚)系(xì )对影片(⏯)名称所指定的宗教仪式(shì )的(🥎)影(🥔)响,并开启(🔝)了制(zhì )片公司为(🤸)市场(🙄)带(㊙)来的(de )变化。在这(zhè )个(🈴)节(jiē )日(⛏)里,在(zài )现(🧤)代社会中作(zuò )为文化和(hé )宗教(jiāo )而被分离的(de )事(🚴)物还(hái )没有(yǒu )被分离,那些美丽的(💔)游客——图伦(💍)巴(🚗)的(de )西方(😊)公众——仍然可(kě )以(yǐ )在摄(shè )影机的(de )介入媒介及其游记语言(yán )的背(🎥)后,遥望(wàng )和重建。因此,在这(zhè )里已经(👵)可以列举(jǔ )出在Mababangong Bangungot(1977)将更(🎦)雄心勃(bó )勃地部署和发展的(💅)正式因素(✖)。一种(zhǒng )次要的象征主(zhǔ )义,标志着(🧥)这种(👅)和合作选择的合作,包(🐌)括承(chéng )认(rèn )和炫耀地(dì )突出西方观众和(🛌)一般旅行见闻的不真实性。在(zài )这里,手(shǒu )工艺品是一种(zhǒng )媒介,它永远(♟)不(bú )会改变(🍏),而且已经不可挽回地改变(👧)得面目无(🥈)睹(dǔ )。一位(🌽)德国(🏒)旅游女(nǚ )商人(rén )喜欢节(🏉)日里(lǐ )使用的一(yī )(🌮)些装饰品,并订(dìng )购(gòu )了(le )更多(duō )(🛫)。家庭(😛)然(rán )后村(cūn )庄本身必须招募(mù )逐(🤫)渐(😕)大(dà )规模生(shēng )产这些物(wù )品,最终破坏村庄的周(😇)期性(🔀)或(huò )(🛥)仪(🐊)式的(🙂)时间,防止浪费更(🚖)多的(🤖)组织者在节(jiē )日的源对象的问题放在(🏈)第一位。罗(luó )米(Ⓜ)和(hé )他的儿子卡杜(霍(🐎)默·阿比(📒)阿德(⏫)[Homer Abiad]饰)被(bèi )(🐁)送去了欧洲(🍑),参加了1972年的慕尼(ní )黑奥(ào )运会,第三(sān )世界(😎)在第三世界即将(jiāng )受到(dào )(🚇)第(😀)一(yī )世界的猛(měng )(🖌)烈冲(chōng )击(➗)的(🥏)时(shí )候(hòu )(💃)参观了第一世(shì )界,这与基(😀)德拉(lā )特的美(měi )学是(🐩)一致的。
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